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更新时间:2025-12-03

第246章 理学大家太平天国之东方醒狮

胡林翼听闻两人对话微笑着说道:“洋人算什么他连满人、蒙人都敢用。

如今多隆阿不就在后方为他训练骑兵吗?” “听说此次在樊城外那些降服的蒙古马队人员又有数千人加入他们了。

” “我看呐哪怕是爱新觉罗家的人只要他看得上估计都敢用。

” 罗泽南闻言不住摇头:“他倒有曹阿瞒的气度只是不知有没有曹阿瞒的运道。

” 胡林翼本想反驳曹操还不敢用异族呢。

可转念一想许多事尚未盖棺定论此时说这些未免言之过早且有拍马屁之嫌。

于是转换话题:“仲岳我瞧你似乎想找西王探讨理学大道?” 罗泽南面露犹豫:“这些日子放下诸事细想西军做法发现这西王绝非普通武夫便起了探讨之心。

” “但看他似乎并无此意这心思也渐渐淡了。

” 胡、罗二人皆为湖南士绅圈名人早年相识对理学都颇有研究惺惺相惜。

原本位面中胡林翼刚任署理湖北巡抚便调罗泽南入麾下极为倚重。

1856年3月罗泽南中弹重伤临终前将部队托付给胡林翼胡林翼“抚尸恸哭亲撰祭文”后遵其遗命整编部队。

此时胡林翼听了罗泽南的话摇头叹息:“前些时日他到我家来一是问我是否愿去重庆治病二是问我何为理学。

” 罗泽南眼睛一亮:“你跟他说了什么他反应如何?” 胡林翼继续摇头:“我从本体论、心性论、社会观念等与他探讨却被他一顿批驳。

” “估计从此他便对理学没了兴趣所以也不来寻你了。

” 罗泽南颇有兴趣:“旅途漫漫甚是无趣你把和他的对话说来听听权当消磨时光。

” 胡林翼略作思忖缓缓道:“我说‘天理’是万物本体气是理的派生载体强调‘理一分殊’的宇宙秩序。

” “并把君臣父子关系比作‘天理流行’体现伦理秩序与自然规律的统一。

” 罗泽南颔首这正是当下理学理论。

“他却说‘物质决定意识’。

还举例染色工艺依赖的是工匠对矿物配比的经验积累并非理学道德推演所能指导;” “又以蝗灾与干旱气候的关联认为理学将灾害归因于‘天心示警’是牵强附会。

” “他推崇老子的‘天地不仁以万物为刍狗’认为自然现象和道德人心毫无关系。

” 罗泽南听得愕然胡林翼看他一眼嘿嘿直乐: “我用你的言语即通过‘穷究事物之理’来体认天理核心是‘明人伦’。

读书与内省是唤醒先天道德理性的关键没说错吧?” 罗泽南再次颔首这的确是他的观点。

“他却说实践才能检验真理。

真理须通过大量、可重复的实践、实验去验证而非靠冥想、顿悟且再次强调真理与道德无关。

” “我又说‘存天理灭人欲’的克己工夫将社会问题归因于‘人心不古’主张通过‘正心诚意’恢复礼教秩序。

” 罗泽南这回连点头都忘了。

胡林翼这些话都是他理学思想的重要观点于是催促道:“他怎么说?” 胡林翼摇头苦笑继续道:“不出所料又被他反驳。

他说理学回避生产资料分配问题像太平天国爆发的根本矛盾是土地兼并、民生艰难而非‘人心不古’。

” 说到此胡林翼继续摇头:“之后他便不想听我的言语了看来是失望至极。

只让我好好调养身体过两日一起回重庆就走了。

” 罗泽南听完有些义愤填膺:“他打了几次胜仗就飘了。

老祖宗的道德人心在他眼里就这么不堪?” 胡林翼并未附和默然半晌对身边的陈翊襄吩咐几句。

陈翊襄回船舱不一会拿了本书出来递给胡林翼胡林翼又转递给罗泽南。

罗泽南一看是本翻译的洋文书名为《基督教的本质》作者是路德维希·安德列斯·费尔巴哈翻译者是容闳。

胡林翼解释道:“这是西王府刚译出不久的洋书西王借给我养病解闷现在也借你看看。

” 罗泽南直撇嘴:“他就喜欢洋鬼子的东西这些能比得过圣人之言?” 胡林翼沉默良久直到罗泽南读完萧云骧为此书翻译出版做的序言才继续说道:“仲岳我有些话可能不中听你要听么?” 罗泽南放下书本“只要在理又怎会不听你且说来。

” “仲岳西王说中原的历代边患多来自北方草原。

那些草原民族虽武力一时强过中原但文明上往往处于下风常反被中原文明同化如之前的鲜卑、蒙古如今的满清等。

” 罗泽南闻言思索半晌难得地表示同意: “此番算他说对了就说当今清廷里能说满语的满洲人也不多早就舍弃快马强弓和我们一起之乎者也了。

” 胡林翼继续道:“而如今华夏的威胁来自海上。

且泰西诸国文明自成一体和我们相比并不差难以同化。

” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩!。

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